Konfūcisms kā reliģija

Garīgā attīstība

Konfūcisms kā reliģija radās vairāk nekā divipirms pusstadsmit gadiem. Pašā attīstības sākumā tā bija tikai ētiska un politiska doktrīna, ka tikai pēc Konfūcija nāves kļuva par reālu reliģiju, kas, neraugoties uz tehnisko un ētisko revolūciju, joprojām ir ķīniešu un japāņu dzīvesveida pamats.

Konfūcisms: vispārēja rakstura īpašība

Faktiski, veidojot savus noteikumus un rakstot savus darbus, Konfūcijs neko nāca ar jaunu. Viņš tikai atcerējās senās tradīcijas un deva viņiem pilnīgi jaunu elpu un nozīmi.

Senie ķīniešu filozofi slavēja skaistumu undabas harmonija. Viņi ticēja, ka daba un visa apkārtējā pasaule radās perfekta. Un tas bija cilvēka raksturs, kam bija jāapgūst uzvedības noteikumi. Tika ticēts, ka, tikai sasniedzot harmoniju ar vidi, pilnībā uzzinot savu spēku, cilvēks var sasniegt mieru ar sevi.

Konfūcijs nekad nav noraidījis šo ideju. Bet viņš uzskatīja svarīgu un cilvēku dzīvi citu cilvēku vidū, viņu mijiedarbību un kopīgu izdzīvošanu. Tā bija sabiedrība, kuru viņš uzskatīja par vissvarīgāko saikni, jo viņš iemācījās dzīvot sabiedrībā, cilvēks varētu sēt labības sēklas pasaulē. Tāpēc šis slavenais zinātnieks uzskatīja, ka cilvēkiem ir nepieciešami noteikumi, kas atrisinātu komunikācijas problēmas. Viņam bija jāpielāgojas šiem noteikumiem tā, lai viņi kļūtu par daļu no sevis. Tad viņš varēja kļūt par ideālu būtni.

Konfūcisms: pamata idejas

Konfūcisms kā reliģija ir dažipamatprincipi. Piemēram, šī doktrīna uzskata tā dēvēto ideālo cilvēku. Katram šīs planētas iedzīvotājam vajadzētu censties par šo valsti.

Ideālai personai bija jābūt piecām pamatiemPievilcības, kas bija domātas cilvēkiem kā dabiski, piemēram, elpošana. Pirmā tikumība bija tāda, ka cilvēkiem vienmēr būtu jābūt saskaņotiem ar citiem cilvēkiem. Tika uzskatīts, ka labs ir slēpts ikvienā jaundzimušā cilvēkā, tādēļ jums ir nepieciešams to attīstīt. Vienkārši sakot, šeit galvenā uzmanība tika pievērsta pašpārbaudei, negatīvo emociju neesībai attiecībā pret citiem cilvēkiem.

Otrs noteikums, kas saistīts ar etiķetes noteikumiem. Ideālai personai obligāti jāzina visi rituāli, labas garšas noteikumi un nevajag tiem atteikties. Interesanti, ka mācīšana ļāvusi cilvēkiem vardarbīgi ievērot šos noteikumus. Viņam bija jāsaprot sev sava nozīme un nozīme.

Trešais noteikums bija tāds, ka personai vajadzētuir nepieciešams izglītot. Tieši tāpēc filozofija, vēsture, civiltiesības, literatūra un māksla - tā ir ideāla persona, kurai var piederēt. Tikai izglītoti cilvēki spēj saprast patiesību, jo zināšanas apmāca prātu, paplašina savas robežas.

Ceturtais taisnīgums bija saistīts ar valsticilvēka gars. Konfūcisms kā reliģija nozīmē, ka katram cilvēkam ir jārada sev tāda valsts, kurā tas varētu būt harmonijā ar sevi un citiem apkārtējiem.

Kad tiek pieņemti iepriekšējie četri noteikumi, cilvēkivarētu pāriet uz Piektās galvenās godprātības iegūšanu. Tas nozīmēja, ka visiem noteikumiem vajadzētu kļūt tik pazīstami, ka cilvēki vairs neuzliek sev pienākumu ievērot noteikumus - tie atrodas viņa asinīs, un viņa uzvedība ir iestrādāta zemapziņā. Sasniedzot šādu stāvokli, cilvēks beidzot varētu radīt un sēt labu.

Ir vērts atzīmēt arī lielu cieņuĶīnieši to priekštečiem un vecākiem. Konfūcisms kā reliģija prasa aklu mīlestību, cieņu un iesniegšanu vecākiem pat pēc viņu nāves. Tāpēc bērni tika audzināti diezgan stingri, un nebija jautājums par nekādu nepakļaušanos tēvam vai mātei. Tika uzskatīts, ka vecāki un senči ir gudras avots, un viņi daudz labāk zina, kas ir labs bērnam.

Konfūcisms nebija vispāratzītsdoktrīnu Konfūcija dzīves laikā vai pēc viņa nāves. Un tikai pēc daudziem gadiem šī zinātnieka darbos aprakstītie noteikumi ir ieguvuši milzīgu nozīmi ne tikai Ķīnai, bet arī Japānai.