Aleksandrs Šmemans: biogrāfija un fotogrāfijas

Garīgā attīstība

Mūsdienu pareizticīgo kristietība, nēir vairāk slavens zinātnieks, teologs, misionārs nekā tēvs Aleksandrs Šmemans, kurš veltīja savu dzīvi kalpošanai augstākajiem kristiešu ideāliem. Viņa literārais un teoloģiskais mantojums pārvērta daudzu cilvēku jēdzienu par reliģiju un kristietību. Viņam ir pelnīta iestāde ne tikai starp ortodoksiem, bet arī starp katoļiem.

Radinieki

Šmemans Aleksandrs Dmitrijevičs nāca no cildenīgās ģimenes, kas pēc revolūcijas bija spiesta atstāt Krievijas impēriju.

  • Vecmātes Nikolajs Eduardovičs Šmemans (1850-1928) bija Valsts domes loceklis.
  • Tēvs Dmitrijs Nikolajevičs Šmemans (1893-1958) bija kara armijas virsnieks.
  • Māte Anna Tihonovna Šishkova (1895-1981) nāca no cēlās ģimenes.

Protoprezistors Aleksandrs Šmemans

Alexander Schmemann nebija vienīgais bērnsģimene. Par godu Dieva Mātes tēlam "Paraksts" kalpoja draudzes vadītājs dvīņu brālis Andrejs Dmitrijevičs (1921-2008). Turklāt viņš vadīja trimdas krievu kadetu sabiedrību. Strādājis Konstantinopoles Patriarhāta rietumu-austrumu Eksarhāta metropolē, kas darbojās kā Konstantinopoles Patriarhāta diecēzes sekretārs un referents.

Māsa Elena Dmitrijevna (1919-1926) nomira agrā bērnībā, nesaskaroties ar dažādām emigrantu dzīves grūtībām.

Dzīves ceļš: Parīze

Aleksandrs Šmemans ir dzimis 1921. gada 13. septembrī Igaunijā Revelas pilsētā. 1928. gadā ģimene pārcēlās uz Belgradu, un 1929. gadā, tāpat kā daudzi emigranti, apmetās Parīzē.

1938. gadā viņš kļuva par krievu kadēna absolventudzīvoklis Veraslē. Gadu vēlāk viņš absolvējis Carnot liceju. 1943. gadā, kad viņš bija Stīķa Sergija Teoloģijas institūta students Parīzē, Aleksandrs apprecējās ar orķestra Mihaila Osorgina radinieku. Viņa sieva Uļana Tkachuka daudzus gadus ir kļuvusi par uzticamu kompanjonu. 1945. gadā Aleksandrs Šmemans pabeidza Sv. Sergija Dievišķo institūtu. Viņa skolotājs un disertācijas pētnieka kurators bija A. Kartšēvs. Tāpēc nav pārsteigums, ka jauno zinātnieku aizveda pēc draudzes vēstures pēc viņa mentora. Viņa disertācija tika uzrakstīta augstā profesionālā līmenī, aiz viņa aizstāvēšanas, viņam lūdza palikt skolotāja izglītības iestādē.

Papildus augstākminētajām izglītības iestādēm viņš ir ieguvis Sorbonnas universitāti. 1946. gadā Aleksandrs Šmemans vispirms tika ordinēts diakoni, bet pēc tam - presbiteriem.

Aleksandrs Šmemans
Parīzes uzturēšanās laiks bija pietiekamsauglīgs, papildus garīdznieku un pedagoģiskās darbības pienākumu pildīšanai, tēvs Aleksandrs kalpoja par dioceses žurnāla "Church Herald" galveno redaktoru.
Pat studentu dzīves laikā viņš paņēmaaktīva līdzdalība jauniešu un studentu krievu kristiešu kustības darbā. Vienlaikus viņš pat kalpoja kā vadītājs un jauniešu sanāksmju priekšsēdētājs.

Dzīves ceļš: Ņujorka

1951. gadā tēvs Aleksandrs kopā ar savu ģimeni pārcēlās uz Ameriku.
Laika periodā no 1962. līdz 1983. gadam viņš vadīja Svētā Vladimirovskaya semināru. 1953. gadā Aleksandrs Schmemann priesteris tika iesvētīts archpriest.
1959. gadā Parīzē viņš aizstāvēja savu doktora disertāciju par tematu "Liturģiskā teoloģija".

shmemann alexandr
1970. gadā viņam tika piešķirta cieņaprotoprezistors, augstākā ranga baznīcā par baltu (precētu) garīdznieku. Protoprezistors Aleksandrs Šmemans spēlēja nozīmīgu lomu Amerikas pareizticīgo baznīcas baznīcas neatkarības (autocefalitātes) iegūšanā. Viņš nomira 1983. gada 13. decembrī Ņujorkā.

Mācību aktivitātes

Laikā no 1945. gada līdz 1951. gadam AleksandrsViņš pasniedza baznīcas vēstures mācītāju Sv. Sergija teoloģiskajā institūtā. Kopš 1951. gada pēc uzaicinājuma, kuru viņš saņēma no Sv. Vladimiro teoloģiskās semināras, viņš pārcēlās uz Amerikas Savienotajām Valstīm.

Aleksandrs Šmemans liels amats
Šajā izglītības iestādē viņam tika piedāvāta vakanceskolotājs. Papildus semināra mācīšanai, Schmemann vadīja izvēlēto kolumbijas universitāti, kas veltīta austrumu kristietības vēsturei. Trīsdesmit gadus viņš vadīja radio programmu, kas veltīta Amerikas baznīcas stāvoklim.

Galvenie darbi

  • "Baznīcas un baznīcas struktūra";
  • "Kristības sakraments";
  • "Pareizticības vēsturiskais ceļš";
  • "Ievads liturģiskajā teoloģijā";
  • "Par pasaules dzīvību";
  • "Ievads teoloģijā: lekciju kurss par dogmatisko teoloăiju";
  • "Sacraments un pareizticība";
  • "Euharistija: Karalistes sakraments";
  • "Baznīca, pasaule, misija: domas par ortodoksiju Rietumos";
  • "Lielais aizgājiens".

Literārais mantojums

Šī zinātnieka mantojums piesaista seviuzmanība ne tikai vietējiem lasītājiem, bet arī interesants avots Rietumu cilvēks, jo viņš ievieš pēdējo austrumu asceķa tradīciju, kuras saknes ir tuksnesī un datētas ar seno anchorīti.

Nav apstrīdams, ka kristietības rietumu filiāle,Katolisms un pēc tam protestantisms zaudēja šo saikni, piedošanu dažādām sekulārām tendencēm, zaudēja savienojošo pavedienu starp mistikas dzīves baznīcu un ikdienas realitātēm. To teica arī Aleksandrs Šmemans.

Aleksandra Šmemana grāmatas
Grāmatas, par kurām viņš strādāja, lielākā mērāir veltīti liturģiskajiem jautājumiem, jo ​​liturģijā un Euharistijā ir tas, ka vislielākais cilvēka kontakti ar Dievu notiek, un tāpēc tas piesaista kristieti un kļūst par viņa pasaules uzskatu centru.

Savos darbos Aleksandrs Dmitrijevičs saprotkristīgā kulta attīstības process. No Esenesa un terapeitu liturģisko formulu imitācijas uz liturģiskās dzīves apvienošanu VIII gs. Ir sarežģīti dažādi mēģinājumi veidot vienotību un pārbaudīt dogmatiskas formulas sakramentā. Viņš uzskata, ka kristietības struktūra viņa grāmatās Aleksandrs Šmemans. "Great Post" - eseja, kas veltīta vienīgi mistiskai kristiešu dzīves pārdomāšanai, radīja daudz dažādu viedokli mācītajā kopienā.

Tikai šis vēsturiskais process irviens no Aleksandra Schmemann akadēmiskās darbības galvenajiem punktiem. Liturģijas pieminekļu analīze var palīdzēt pašreizējiem kristiešiem saprast mūsdienu dievkalpojumu un iekļaut šo darbību mistisko nozīmi.

Dienasgrāmatu publicēšana

1973. gadā pirmais ieraksts tika veikts lielāpiezīmjdatori. Protoprezistors Aleksandrs Schmemans to izdarīja pēc Fjodor Dostojevskis esejas lasīšanas. Brāļi Karamazovs. Savos dienasgrāmatās viņš ne tikai apraksta savu pieredzi par dažādiem incidentiem savā personīgajā dzīvē, bet arī stāsta par notikumiem, kas notiek šajā sarežģītajā periodā. Neapšaubāmi daudzi baznīcas vadītāji atrada savu vietu savos ierakstos.

tēvs aleksandrs schmemann
Papildus tam viss publicētajos darbosir apsvērumi par notikumiem, kurus Schmemann ģimene piedzīvoja pēc emigrācijas no Krievijas. Dienasgrāmatu publicēšana 2002.gadā notika angļu valodā, un tikai 2005.gadā viņa ieraksti tika tulkoti krievu valodā.

Negatīvā attieksme

Neapšaubāmi, Alexander Schmemann nostāja parattieksme pret Padomju Savienību bija diezgan nedraudzīga. Savos ziņojumos un raidījumos viņš vairākkārt apsūdzēja valsts vadītājus par negatīvu attieksmi pret krievu pareizticīgo baznīcu. Jāatzīmē, ka situācija starp ROC un ZRPT bija diezgan nestabila.
Tāpēc autora darbi nevarēja iekļūt PSRS.

Situācija nemainījās pēc Padomju Savienības sabrukumaSavienība. Vairāki pareizticīgo baznīcas bīskapi, kas pieder pie viskonservatīvākās partijas, uzskata Protoprešjiteru Aleksandru Schmemannu par ereti un aizliedz lasīt savus zinātniskos rakstus.

Visspilgtākais piemērs ir lasīšanas aizliegumsviņa darbi Jekaterinburgas garīgajā skolā. Valdošais bīskaps Nikons nodeva Aleksandra Šmemāna anatēmu un aizliedza skolēniem lasīt savus rakstus. Iemesls, kas palīdzēja pieņemt šādu lēmumu, joprojām nav zināms. Neskatoties uz visu, Alexander Schmemann, kura biogrāfija joprojām ir pastorālās kalpošanas modelis, ir garīdznieka dzīves standarts.