Nominālisms un reālisms

Ziņas un sabiedrība

Nominālisms un reālisms - tas ir pretējsviens otram. Atšķirība starp tām ir lieliska. Abas izpratnes dod iespēju mazliet savādāk aplūkot parastās lietas. Debates par to, kura teorija ir pareiza, ir veca. Daudzi vadošie filozofi tajā piedalījās. Ikviens izteica savu viedokli, paļaujoties uz agrāko domātāju darbiem.

Reālisms un nominālisms ir antagonistividuslaiku filozofijas virzieni. Nominālisma atbalstītāji mēģināja pierādīt, ka ir tikai atsevišķas lietas, un reālisma atbalstītāji bija pārliecināti, ka viss pastāv dvēseliskajā prātā. Ekstrēmo nominalists apgalvoja, ka vispārīgie jēdzieni ir rezultāts ieguvei, kas ir saistīta ar domāšanu, ekstrēmi reālisti apgalvo, ka vispārīgie jēdzieni ir universals, kas pastāv neatkarīgi no mums - tie bija pirms izskatu lietām.

Nominālisms un reālisms viduslaiku filozofijāievērojami atšķīrās viens no otra, bija pretrunu stāvoklī. Diskusijas, kas radās starp pusēm, izraisīja zināmas loģikas rašanos un attīstību, kas lielā mērā ietekmēja skolas attīstības attīstību. Arī nominālisms un reālisms, vai drīzāk ar tiem saistītie strīdi, noveda pie zinātniskā stingruma attīstīšanas, ietekmēja teoriju komplektiem. Nominālisma un reālisma polemika ilga vairākus gadsimtus.

Viduslaiku reālisms ir doktrīna, kurātiek apgalvots, ka tikai universālām (tas ir, vispārējām koncepcijām) ir realitāte. Šajā gadījumā pašas lietas ir pagaidu, individuālas un nepārtraukti mainīgas. Jēdzieni ir galvenais lietu cēlonis - tie radās no dievišķā prāta.

Tomēr nominālismā uzsvars tiek likts uz to, ka gribadominē pār iemeslu. Dvēseliskajā prātā nav jēdzienu. Dieva griba bija vērsta uz lietu radīšanu, jēdzieni ir zinošo dvēseli.

Tomass Akvinis mēģināja pārvarēt abus galējumus. Reaģējot uz nominālistiem, viņš teica, ka jēdzieni, kas parādījušies dievišķā prāta gribai, ir šo koncepciju prototipi, kas mums ir tagad. Reālisti, viņš apgalvoja, ka tie jēdzieni, kas veidojas cilvēka prātā, ir otršķirīgi pret lietu būtību.

Thomas Aquinas apgalvoja, ka zināšanas ir balstītaspar to, ka abas puses uzreiz vēršas pie personas - saprotams, kā arī juteklīgs. Lieta ir tā, ka objekti ved savdabīgu divkāršu eksistenci: cilvēka apziņā, kā arī ārpus tā. Jutekliskie skatījumi dod cilvēkiem iespēju saprast indivīdu lietās. Filozofiskās zināšanas par lietām rada cilvēku, tuvina viņu Dievam.

Nominālisms un reālisms nedaudz vēlāk kļuvanedaudz atšķirīgi. Ar lietu zināšanu palīdzību domātāji centās atbildēt uz jautājumiem, kas saistīti ar lietu esamību, tā cēloņiem, principiem un nozīmi. Daudzi ticēja, ka ar lietām var saprast realitāti.

Reālisms kā skolas virziens irkurā tiek apgalvots, ka patiesā realitāte ir saistīta tikai ar universālām, un atsevišķiem objektiem nav nekā kopīga ar to. Šādu priekšmetu pastāvēšanas vieta ir empīriskā pasaule. Par reālu būtni var teikt tikai attiecībā uz lietām, kas ir pastāvīgi, kas ir mūžīgas. Universalia ir domas, kas nāk no dievišķā prāta.

Nominālismā vispārējo jēdzienu esamība navtika atļauta. Universalia ir tas, kas notika pēc lietām. Vispārīgie jēdzieni ir tikai vārdi, kuri pati par sevi vispār nevar pastāvēt.

Nominālisms un reālisms ir strīds par to, kā darījums un kopīgais mijiedarbojas. Protams, no ideālisma un nominālisma - no materiālisma - ir daudz reālisma.