Feuerbach filozofija

Ziņas un sabiedrība

Feuerbach filozofija ir pēdējais posmsklasiskā vācu filozofija, ko pārstāv Kants, Hegels, Šelings un Ficte, kā arī materiālisma laikmeta sākums gan Vācijas, gan pasaules filozofijā. Ideju bagātība, spožums un prāts ir pārsteidzoši saistīts ar viņa viedokļu nestabilitāti. Viņš pats par sevi pats teica, ka viņa pirmā doma ir dievs, otrais - iemesls un trešais un pēdējais - cilvēks. Viņš piedzīvoja trīs filozofijas fāzes, kuras redzamas visā cilvēces vēsturē, un beidzās pēdējā.

Ludvigs Feierbahs (1804 - 1872) dzimis ģimenē Kriminoloģijas, jaunībā viņš studējis teoloģiju, klausoties Hēgelim Berlīnē.

Viņš uzskatīja, ka ideālisma filozofija ir jāracionalizēreliģija, kontrastējošā filozofija un reliģija pēc būtības. Reliģijas centrā viņš ieraudzīja ticību dogmai un filozofijai - zināšanām un vēlmei atklāt lietu dabu. Tāpēc Feuerbaha filozofija ir vērsta uz reliģijas kritiku un apziņas nodrošināšanu no reliģiskām ilūzijām. Viņš sauca cilvēku par daļu no (vispilnīgākā) rakstura, nevis Dieva radīšanas.

Feuerbaha uzmanības centrā ir cilvēks,kura dvēsele un miesa ir viena. Tajā pašā laikā filozofs pievērsa lielāku uzmanību ķermenim, kas pēc viņa domām ir "es" būtība. Feuerbachs kritizē ideālistus, viņu izpratni par zināšanām un abstraktu domāšanu, kļūst jutekliska kontemplācija. Viņš uzskata, ka vienīgais zināšanu avots ir sajūta-redze, pieskaršanās, dzirde, smarža, kurai ir patiesa realitāte. Ar viņu palīdzību tiek iegūti garīgās stāvokļi.

Viņš noraidīja saprātu realitāti unabstraktas zināšanas ar prāta prātu, ko viņš uzskatīja par ideālistisku spekulāciju. Šāda Feuerbach antropoloģiskā filozofija liecina par "objekta" jēdziena jaunu interpretāciju. Saskaņā ar Feuerbach teikto, tas veidojas, kad cilvēki sazinās, tāpēc cilvēka priekšmets ir cita persona. No cilvēku iekšējā savienojuma rodas filantropiska altruistiska morāle, kas aizvieto cilvēku ilūziju mīlestību pret Dievu. Pēdējais viņš sauca par atsvešinātu un nepatiesu mīlestības formu.

Kopā ar Hegeli viņš ir pārliecināts par prāta un spēka spēkunepieciešamība pēc izziņas. Spilgta iezīme, kas ir Feuerbach filozofija, ir Tuismas doktrīna. Viņš uzskata, ka būtnes autentiskums ir pieejams savām jūtām. Viņš nekad neatstās savu interesi par reliģisko problēmu un ētiku, tāpēc šī filozofijas puse tika attīstīta daudz dziļāk un pilnīgāk nekā izziņas jautājumi.

Visinteresantākā šī filozofijas puseFeuerbach ir viņa reliģijas interpretācija. Šī ir viņa teorija par reliģisko pasaules uzskatu psihogenezi. Viņš cenšas parādīt, kā cilvēces reliģiskās pasaules skatījums gadsimtiem ilgi ir attīstījies. Aizliegts saprotams kā viss, kas atrodas ārpus cilvēka apziņas un dabas, viņš liek uz naturalismu un ateismu.

Feuerbach iepazīstina ar savu psihogenezes aprakstugarīgie reliģiskie uzskati un jūtas. Bērni, mežoņi un kultūras cilvēki vienlīdz cenšas iezīmēt savas iezīmes (antropomorfisms). Un reliģija ir vissvarīgākais veids, kā realizēt šos centienus - veidot labākās iezīmes jūsu "es", savas domas, vēlmes un jūtas par dievišķo tēlu. Šāda reliģiskā jaunrade palīdz personai novērst pretrunu, kas neizbēgami rodas starp viņa vēlmēm un sasniegumiem un tiek īstenota tik sāpīgi. Tas nebija Dievs, kurš radīja cilvēku pēc viņa tēla, bet gluži pretēji, cilvēks vienmēr radīja savus dievus. Un šie dievi ir cilvēku vēlmju bērni.

Šī ir Feuerbach filozofija. Īsumā tas tiek sniegts visinteresantākajos aspektos. Tas ir visinteresantākais tā psiholoģiskajam, nevis metafiziskajam pusei. Viņa mēģinājums izskaidrot reliģisko pasaules uzskatu izcelsmi ir jauns un oriģināls. Feuerbachas dziļās idejas kļuva par impulsu reālas vēstures izpētei, ko veica Renāns, Gaves, Štrauss, Princis. S.N. Trubetskoi un citi. Tiem sekoja vairāki primitīvās reliģijas etnogrāfiskie pētījumi (Lepbock, Tylor, Spencer, grupa utt.). Viņa idejām bija spēcīga ietekme uz Vācijas sociālās demokrātijas līderiem: Marks, Engelss un citi.