Sociālais darvinisms: socioloģiskā teorija vai bīstams mīts?

Izglītība:

Radušies deviņpadsmitajā gadsimtā zinātniskajā un gandrīz zinātniskajā jomāDarvina mācība par sugu izcelsmi burtiski aizplieda Eiropas domas. Tur bija daudz šīs teorijas pretinieku, bet arī daudzi no tā visnežēlīgākajiem bhaktām. Jēdziens, ka dzīvie organismi pielāgojas mainīgajiem apstākļiem un izdzīvo kā grupa tikai tiem, kas spēja pielāgoties, veido daudzu sociālo teoriju pamatu. Ideja par bioloģiskām sugām sāka ekstrapolēt cilvēka indivīdiem, sociālajiem slāņiem un pat visām tautām un sacīkstēm.

Filosofisks pozitīvisms, kas bija sliecasizskatīt pasaules un sabiedrības attīstību kā progresīvu progresu, izrādījās vispievilcīgākais bioloģijas ģenēzes mācībās. Starp pozitīvistiem (A. Small, T. Malthus, G. Spencer un citi) bija radies teorija, kas vēlāk tika saukta par "sociālo darvinismu". Šīs skolas zinātnieki vienkārši "atcēla" cilvēces sabiedrībā evolūcijas un dabiskās atlases doktrīnu, kas valda savvaļā. Tātad britu filozofs Herberts Spensers apgalvoja, ka vispiemērotākie cilvēki izdzīvo. Un ar šo frāzi slavenais pozitīvists, diemžēl, parādīja savu nezināšanu par bioloģijas pamatiem un pārpratumiem līdz Darvina mācības beigām, par kuru viņš uzskatīja sevi par sekotāju.

Čārlza Darvina teorija apgalvo, ka visvairākPielāgota un spēcīga persona padara tās stiprajām īpašībām pēcnācējiem. No tā neizriet, ka vājš eksemplārs pazudīs, nomirs no izsalkuma, to pazudīs vai noraidīs radinieki. Vienkāršākais vīrietis, kurš visvairāk piemērots radītajiem dabiskajiem apstākļiem, būs vēlamais partneris sieviešu acīs, kuras vēlas nodot šo genotipu saviem pēcnācējiem. Spēcīgāka genotipa pārcelšana ir visu sugu pārmaiņu virzītājspēks, nevis daļa no tā. Visa suga (mēs to dēvējam par evolūcijas beigām) var nebūt piemērota jauniem dabas apstākļiem, vai arī tā pārstāvji sāk mainīties un attīstīties.

Tomēr sociālais darvinisms tiek apspriestsdabiska izvēle kā cīņa par eksistenci sugā, starp indivīdiem. Būt bagātam, dabas resursu un politiskās varas iegūšana ir tālu no tā, cik vien iespējams, dodot jūsu genomam pēc iespējas vairāk pēcnācēju. Miljardijam, iespējams, vispār nav bērnu, vai arī viņa pēctečiem nebūs tāds pats plēsonīgs "satverošs reflekss" kā viņa tēvs. Jebkurā gadījumā šāds spēcīgs paraugs nemainīs izskatu.

Sociālais darvinisms tā atspulgos navuzskata Homo sapiens kā tādu. Viņš ir sliecas redzēt cilvēku sabiedrībā daudz izolētu cilvēku, kuri ir gatavi nogalināt viens otru maizes gabaliņam. Tādējādi viens no sociālās teorijas teorētiķiem - T. Malthus - apgalvoja, ka planētas iedzīvotāji, pat izmantojot intensīvu ražošanas veidu, palielina iztikas līdzekļus aritmētiskās progresēšanas laikā, bet ģeometriski palielina sevi. No šāda pārapdzīvotības un kā rezultātā visiem trūkst resursu, izplatās epidēmijas un asiņainie karš, kas principā nav slikti, jo spēcīgākais izdzīvo cīņās un epidēmijās.

Sociālais darvinisms, kas reizināts ar rasu teorijupārākums āriešu tautas, ir radījis tik neglīts fenomenu kā ideoloģiju nacionālsociālismu. Priekšstats, ka daži cilvēki, rases vai sociālās grupas ir vāja, un tāpēc būtu vai nu subordinēti, vai pat iznīcināta (atcerieties, ka nacisti tika nosūtīti uz gāzes kamerām to pašu, plānprātīgs, uzskatot tos sabojāt augsta ranga Aryan) līdz joprojām dzīvo dažu ideologu prātos. Tātad, beigās 80 galvām divdesmitā gadsimta ievērojams padomju zinātnieks Nikolajs Amosova ar visu akadēmisko nopietnību ierosināja liela mēroga pētījumu par padomju pilsoņu no dažādām sociālajām grupām, lai atšķirtu tos divos veidos: par "vāju" un "spēcīga". Zh.Sorel sauc teoriju sociālās Darvinisms "sociālā mīta", kas grauj priekšstatu par sociālo taisnīgumu.