Patiesība filozofijā un nepareizā izpratnē

Izglītība:

Faktiskais epistemoloģijas jautājums

Viena no pasaules redzes problēmām, kas šodien ir vissvarīgākā, ir patiesības problēma. Zinot, ka tas ir viens no aktuālākajiem epistemoloģijas jautājumiem.

Lielākā daļa zinātnieku, apsverot jautājumu, vai,kāda ir patiesība filozofijā, ievērot klasisko patiesības jēdzienu. Tās izcelsmi var atrast pat Aristoteles mācībās, tās pamatojas uz to, ka zināšanas atbilst objektam, realitātei, realitātei.

Cilvēka apzināšana ir ne tikai iesaistītaveidošanās zināšanu, bet arī dod viņam izvērtēt, vai tas ir pieņemami, vai būtiska. Bet galvenais veids novērtējuma kalpo novērtējumu no divām perspektīvām - patiesības un meliem. Tādēļ patiesība filozofijas nav īpaša parādība vai lieta, un zināšanas par šīm parādībām un lietām.

Patiesības teorijas galvenie noteikumi filozofijā

Visu veidu zināšanu mērķis ir patiesība. Bet jāatzīmē, ka filozofijas patiesība un kļūda vienmēr pastāv kopā, kas ir nemainīgi kompanjoni. Tādēļ viņi ieņem vadošo vietu zināšanu teorijā. Pārpratne jāsaprot kā zināšanas, kas neatbilst tās priekšmetam un nesakrīt ar to. Patiesība filozofijā, tieši pretēji, ir saskaņota ar tās priekšmetu un atbilst tai.

Jāatzīmē, ka patiesības teorijai filozofijā ir divas pieejas - klasiskā un neoklasiciskā.

Klasiskā pieeja ietver šādus jēdzienus:

- korespondents (nodrošina, ka ideja un realitāte atbilst viens otram, un attēlojums sakrīt ar realitāti);

- autoritārā (pārstāv dziļas pārliecības vai pilnīgu uzticību autoritātei);

- semantisks (saistībā ar to, ka bieži izteikuma izteikšanas rezultāts ir semantisks paradokss, tiek ieviests teorijas definīcijas aizliegums);

- Patiesības teorija filozofijā kā pierādījums (patiesība ir spilgts un skaidrs priekšstats);

- Patiesības teorija kā pieredze, kurai ir apstiprinājums.

Neoklasicisma pieeja nodrošina šādus jēdzienus:

- pragmatiska teorija (kas sastāv no zināšanu efektivitātes un lietderības);

- parastā (patiesība ir nolīguma sekas);

- saskaņota teorija (patiesība darbojas kā saskaņotas zināšanas).

Patiesības un kļūdas identitāte un atšķirības

Patiesība ir adekvāta informācijapar objektu. Tas tiek iegūts izpratnē - intelektuālā vai jutekliskā - vai izmantojot saziņu par šo izpratni. Šādu patiesību raksturo filozofija no ticamības viedokļa. Tādēļ var apgalvot, ka patiesība ir subjektīva realitāte.

Bet bez galējībām un maldiem cilvēceitikai ļoti retos gadījumos ir iespējams saprast patiesību. Aplaupīšana ir zināšanas, kas neatbilst realitātei, un tās nevar uzskatīt par patiesām. Maldināšana ir reāla, tas atspoguļo objektīvo realitāti.

Jebkuras zinātniskas atziņas ir sadursmesstarp dažādiem uzskatiem un uzskatiem. Tie var būt gan kļūdaini, gan uzticami. Zinātniskās zināšanas, kā likums, ir relatīvas. Galu galā filozofijā patiesība ir vēsturiska: zināšanu priekšmets nekad nav izsmelts. Tam ir īpašums mainīt, iegūt dažādas īpašības un bezgalīgi daudz attiecību ar visu, kas to ieskauj.

Tādējādi filozofijas patiesība un kļūda ir vienādas un vienlaicīgi atšķirīgas.

Viņu līdzība ir tāda, ka viņi, tāpat kāciti antagonisti nevar pastāvēt vienatnē bez otra. Patiesība ir adekvāts, pareizs domāšanas veids; nepareizs uzskats ir izkropļota šī ceļa atspoguļojums.

Var apgalvot arī to, ka patiesība un kļūdair atšķirīgi, jo identitāte ir arī atšķirība, un atšķirība arī nodrošina identitāti. Delusion ir augsta pasūtījuma abstrakcija - absolutizācija - zināšanu moments, kas ir šķīries no zināšanu objekta.

Tāpēc jautājums par to, kā attiekties patiesību un kļūdas, ir ciešas attiecības ar patiesību - gan absolūts un relatīvs.

Delusija ir jānošķir no meliem. Meli ir patiesības sagrozīšana, kas apzināti, tīši, ar mērķi maldināt. Laika gaitā tiek pārvarēti zinātniskie kļūdainie uzskati un patiesas zināšanas.