Galvenais filozofijas jautājums

Izglītība:

Ar cilvēka un sabiedrības attīstībuattīstījusies filosofija, kas ieguvusi jaunas zināšanas, tāpēc katram filozofam pēc viņa domām bija galvenais filozofiskais jautājums, kas balstījās uz viņa dzīves pieredzi un uzskatiem.

Tādējādi F. Bekons interpretēja filosofijas pamatjautājumu kā cilvēka ietekmes uz dabu paplašināšanu, pamatojoties uz jaunu zināšanu parādīšanos un to praktisko pielietojumu.

Spinoza un R. Dekarta domāja, ka galvenais filozofijas jautājums bija cilvēka dabas uzlabošana un ārējā rakstura sagūstīšana.

Helvetius K. A. Galvenais filozofijas jautājums tika uztverts kā cilvēka laimes būtība.

Jean Jacques Rousseau apgalvoja, ka šis jautājums jāanalizē no nevienlīdzības viedokļa un jāatrod veidi, kā to pārvarēt.

Vācu klasiskās filozofijas pārstāvisKants teica, ka galvenais filozofijas jautājums ir meklēt zināšanas, pirms iegūta pieredze. Fichte IG arī runāja par galveno jautājumu kā zināšanu pamatnoteikumiem visās jomās.

Frank S.L. no slavenā krievu filozofa viedokļa: kas ir cilvēks un viņa patiesais liktenis. Camus, pazīstamais Francijas eksistenciālists, pārdomāja cilvēka eksistences vērtību, vai tas bija vērts dzīvot, vai tas bija tā vērts.

Iekšzemes filosofijā galvenais filozofijas jautājums ir jautājums par jautājuma saistību ar apziņu, domāšanu būt.

No visa iepriekš minētāka filozofija atšķiras no citām zinātnēm, jo ​​tā ir klāt papildus objektīvam pasaules aprakstam, ir subjektīvs viedoklis par filozofu, kurš šīs zināšanas sniedz ar kultūras vērtību. Pamatojoties uz to, zināšanas filozofijā ir ne tik daudz abstraktas teorijas, bet vissvarīgākās, ļoti personiskās zināšanas.

Filozofi, saprotot būtni, to caur pieredzes un zināšanu prizmu.

Šajā sakarā ir filozofisko zināšanu problēma, kas ir filozofijas jautājums - vai tā ir zinātne? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jāsalīdzina zinātne un filozofija.

1. Filozofija, tāpat kā zinātne, cenšas panākt patiesību, meklējot objektīvu pasaules ainu.

2 Filozofiskais priekšmets ir tikpat objektīvs kā zinātniskie priekšmeti, jo cilvēka attiecība pret dabu un ārējo pasauli ir pietiekami objektīva. Šis filozofijas priekšmets, tāpat kā zinātniskie pētījuma subjekti, arī prasa jaunas zināšanas un metodes.

3. Filozofiskās patiesības pārbauda visa cilvēce visā tās sociālajā attīstībā.

Tomēr filozofija ne vienmēr iet kopā ar zinātni blakus - viduslaikos filozofija aizgāja no zinātnes un kļuva par "teoloģijas kalpu".

Viduslaiku filozofijas iezīmes irfakts, ka, atkāpjoties no senajām vērtībām, kur tika meklēta patiesība, viduslaiku filosofija atsaucās uz Rakstiem kā uz absolūtu patiesību. Tātad šajā laikā, nevis cilvēks ir iesaistīts patiesības meklējumos, un patiesība mēģina apgūt cilvēku. Viduslaiku filozofija balstījās uz postulātu, ka patiesību cilvēks jāpazīst nevis sev, bet gan pašu labā, jo viņa ir Dievs. Un Kristus - dievišķā un cilvēka vienotība - ir vienīgais šīs absolūto patiesību pārstāvis. Un filozofijas uzdevums bija atrast pareizos ceļus par prātu sadraudzību ar patiesību. Pamatojoties uz to, viduslaiku filozofiju sauca par "teoloģijas kalpu".

Cīņa pret ķecerību un nepaklausība tam var būtpaskaidrojiet, ka tradīcija nav iespējama bez paļaušanās uz varas iestādēm. Un viduslaiku pasaulē pilnībā dominēja thecentrism, kas noveda pie stagnācijas zinātnē, arhitektūrā, filozofijā un citās cilvēka dzīves jomās. Tas galvenokārt ir saistīts ar viss otrādi. Tā vietā, lai meklētu cilvēka paša būtnes jēgu, viņu iedvesmoja būtne, kas šķīries no zinātniskās pieejas.