Dzejolis "The Black Man", Esenīns. Paaudžu dvēseles analīze

Publikācijas un rakstiski raksti

Žurnāla "Jaunā pasaule" janvārī izdevums 1926.gadā parādījās satriecošs

melnais Esenīna analīze
publikācija: "S. Esenīns. "Melnādainis". Dzejas teksts izrādījās īpaši spēcīgs iespaids uz jaunā dzejnieka neseno traģisko nāves fona (kā zināms, 1925. gada 28. decembrī Jezenīns tika atrasts miris Hotel Angleterre Ļeņingradā). Mūsdienu cilvēks atzina šo darbu par "skandalozā dzejnieka" izpausmi. Patiešām, tāds nežēlīgs un sāpīgs pašaizliedzinājums, kā šajā darbā, nezināja krievu liru. Mēs šeit sniedzam īsu saturu.

"Melns cilvēks": Esenīns vienatnē ar sevi

Dzejolis atveras ar apelāciju, ka dzejnieksatkārtojas miršanas dzejā: "Mans draugs, mans draugs", sāk konfesijas lirisks varonis, "es esmu ļoti, ļoti slims ...". Mēs saprotam, ka tas ir garīgo ciešanu jautājums. Metafora ir izteiksmīga: galva tiek salīdzināta ar putnu, cenšoties aizlidot prom: "Viņa nevar paciest kājas uz kakla". Kas notiek? Beznīguma laikā mistisks melns cilvēks nonāk varonim un sēž uz gultas. Tas apstiprina Yesenīnu (dzejas izveidošanas avotu analīze) zināmā mērā vērš uzmanību uz Puškina darbu Mozartu un Salieri. Lielais komponists viņa nāves priekšvakarā redzēja arī kādu draudīgu melnu vīrieti. Tomēr Eseniņā šis skaitlis ir izprotams pilnīgi citādā veidā. Melns cilvēks ir dzejnieks Alter-ego, viņa cits "es". Kādas mocības ir liekulīgā melnā vīrieša varoņa varonis?

Esenīns: dzejnieka iekšējās pasaules analīze pašnāvības priekšvakarā

īss saturs melns cilvēks Yesenīns
Trešajā dzejas stanzā rodas grāmatas attēls, inkas mazākās detaļās apraksta visu cilvēku dzīvi. Bībelē Jānis teologs atklājās, ka, lasot Dzīvības grāmatu, Dievs ikvienu tiesa saskaņā ar viņa darbiem. Brīdinājumi Esenīna melnā cilvēka rokās liecina, ka velns arī cieši seko tautu likteņiem. Savās piezīmēs tomēr nav detalizēta indivīda vēsture, bet tikai tās īsais saturs. Melns cilvēks (Esenin uzsver to) izvēlējās visvairāk neglīts un ļaunu. Viņš runā par "nelietis un izšķērdīgu" piedzīvojumu "augstākajā pakāpē", par "izsmalcinātu dzejnieku" ar "uhvatistoy ar spēku." Viņš uzskata, ka laime - ir tikai "veiklības prāta un roku", lai gan dot "daudz mokas ... sadalīti / nepatiess un žesti." Ir vērts pieminēt fangled teoriju, attīstīts dekadents aprindās 20.gadsimta sākuma, īpašu uzdevumu zīmju valodu, kas ir bijis atbalstītājs Yesenin, un "karaliene", kas bija lielisks dejotājs Isadora Duncan. Laulība ar viņu bija īslaicīga un nesniedza dievu svētību. "Likās smaidīgas un vienkārši" laikā, kad sirds pārkāpj bēdas, viņš bija ne tikai gribas, tad dominējošā veidā. Tikai šādā veidā dzejnieks varētu noslēpt no sevis nāk tumsa bezcerības saistīta ne tikai ar iekšējām pretrunām indivīda, bet arī ar šausmām boļševismu Krievijā.

Kas slēpjas dvēseles apakšā?

Devītā stanza dzejolis mēs redzam, kā lirisksvaronis atsakās runāt ar iebrucēju, viņš joprojām vēlas atsaukt briesmīgo stāstu, ko Melnā cilvēks vada. Esenīns joprojām nepieņem "dažu" morāļu "negodīgu un zagļu" ikdienas problēmu analīzi kā savas dzīves pētījumu, bet pretojas tam. Tomēr pats viņš to saprot, velti. Dzejnieks pārmet melnajam viesim, uzdrošinot iebrukt dziļumos un iegūt kaut ko no pašas dibena, jo viņš "nav pakalpojums ... ūdenslīdējs". Šī līnija ir polemiska attiecībā uz franču dzejnieka Alfrēda Museeta darbu, kurš "decembrī naktī" izmanto ūdenslīdēja tēlu, kas klīst pa "aizmiršanas bezdibenis". Gramatiska konstrukcija ("niršanas pakalpojums") vērš uzmanību uz Majakovska morfoloģiskajiem priekiem, kurš futūristiski drosmīgi lauza noteiktas formas valodu.

Esenīna melnā cilvēka teksts

Viens pie loga

Nakts krustojuma attēls divpadsmitajā stanzāatgādina krusta kristīgo simbolu, kas savieno visus telpas un laika virzienus, un satur pagānu ideju par krustcelēm kā neķītru zemes gabalu un burvju vietu. Abi šie bērnības simboli absorbēja iespaidīgo zemnieku jaunību Sergeju Yeseninu. Viņa "Melnā cilvēka" versijas apvieno divas pretrunīgas tradīcijas, kāpēc liriskā varona bailes un mokas iegūst globālu metafizisku toni. Viņš "viens pie loga" ... Vārds "logu" ir etimoloģiski saistīts krievu valodā ar vārdu "acs". Tā ir cilts acs, caur kuru gaisma ieplūst tajā. Nakts logs izskatās kā spogulis, kurā visi redz savu atspulgu. Tātad dzejā ir mājiens par to, kas patiesībā ir šis Melnā cilvēks. Tagad nakts apmeklētāja uzmākšanās iegūst konkrētāku ēnu: tas ir dzejnieks, kas parādījās "varbūt Rjazanā" (šeit dzimis Esenīns), par gaišainu zemnieku zēnu "ar zilām acīm" ...

 Esenīna dzejoļi melns vīrietis

Dubultas slepkavības

Nevar ierobežot dusmas un dusmas, lirisksVaronis mēģina iznīcināt nolādēto dubultīti, ar viņu nomaina niedru. Šis žests - mest kaut ko sapņoto iezīme - vairākas reizes tiek atklāts krievu un ārzemju autoru literārajos darbos. Pēc tam Melnais cilvēks pazūd. Tas liecina, ka Yesenins (divu pasaules allegoriskās slepkavības analīze pasaules literatūrā) cenšas glābt sevi no viņa cita "I" vajāšanas. Bet vienmēr šāds fināls ir saistīts ar pašnāvību.

Dzejnieks, kas stāv viens pretī salauztaispogulis parādās darba pēdējā stanzā. Spoguļa simbolisms, kā ceļvedis uz citām pasaulēm, noved pie cilvēka no realitātes uz maldinošu dēmonisku pasauli, pastiprina dramaturīgo un nozīmīgo dzejas fināli.

melnais Esenīna analīze

Requiem par cerību

Tas ir grūti, gandrīz neiespējami, piesitināt sevi kā tādumilzīgas auditorijas acis, kā to dara Esenīns. Viņa neticamā sirsnība, ar kuru viņš atklāj viņa sāpes pasaulei, izpaužas kā atspoguļojums visu Esenīna laikmetīgo garīgo sadalījumu. Nav nejauši, ka slavenais rakstnieks Veniamin Levins runāja par Melnkalni kā tiesas izmeklētāju "mūsu visas paaudzes lietās", kas baroja daudzas "skaistākās domas un plānus". Levins pamanīja, ka šajā ziņā Esenīna brīvprātīgais slogs ir nedaudz līdzīgs Kristus upurim, kurš "uzņēma sev vājās puses" un cieta no visām cilvēka "slimībām" uz sevi.